أحكام الخطبة فى الزواج

أحكام الخطبة فى الزواج



************************************************** *******



الزواج أوالنكاح يبدأ بالخطبة .



والزواج والنكاح لفظان مشتركان بمعنى واحد . فالنكاح فى اللغة معناه الضم



والجمع والإلتفاف . وأصل النكاح فى كلام العرب هو الوطء وقيل عن



الزواج بأنه نكاح لأنه سبب الوطء فإذا قالوا نكح فلانة أرادوا عَقَد عليها



وإذا قالوا نكح امرأته لم يريدوا به إلا الوطء .



والخطبة وعد متبادل بين الخاطبين هدفها الزواج ودوام العشرة بين



الزوجين لحفظ النسل وبقاء النوع وتعمير الأرض ولاستمتاع كل منهما



بالآخر . حيث يتقدم الرجل فيطلب يد امرأة للتزوج بها ويبدأ التفاوض بينه



وبين ذويها فى أمور الزواج أو النكاح وإبداء مطالب كل منهما بشأنه بعد



أن يعلم كلا من الطرفين ظروف وأحوال الطرف الآخر على سبيل العلم



القاطع أوالظن الراجح .



والخطبة يجب أن تكون بعد رؤية الخاطبين بعضهما البعض ( لما ورد فى



الخبر أن المغيرة بن شعبة حينما



خطب امرأة سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم أنظرت إليها ؟ قال : لا



فقال صلى الله عليه وسلم :



أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ) سنن الترمذى والنسائى وابن ماجه



ومعنى "يؤدم بينكما " هو : أن تدوم المودة والألفة والمحبة وأن تنشأ



الرحمة والإحسان والشفقة .



والرؤية بين الرجل والمرأة يلزم فيها عدم الخلوة لأن الخلوة محرمة فلا



يجوز بأى حال من الأحوال أن يختلى الخاطبين كل منهما بالآخر ولا يغلق



دونهما باب . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :



( لا يخلونّ رجل بامرأة ) صحيح البخارى .



ولايجوز للخاطب أن يُقدِم على خطبة امرأة خطبها غيره لما فى ذلك من تعدٍ



على أخيه المسلم ولما يورثه هذا من كره وبغضاء ومن شحناء وعداوة .



يقول نبى الله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم :



( لا يبع أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه )



الصحيحين البخارى ومسلم .



وعلى الخاطب فى خطبته واختياره لزوجته أن يتخير من النساء المرأة



الديّنة أى من هنّ أوْلاهن فى الدين والخلق ثم تأتى المفاضلة بين النساء



لمن هنّ مِن ذواتى الغنى فى المال أو الحسب أو الجمال .



عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال :



( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين



تربت يداك ) متفق عليه



وللخاطب أن ينظر إلى مخطوبته وأن يتأمل محاسنها دون تلذذ أو شهوة .



وعليه أن يشرح حاله للمرأة التى يريد الزواج منها حتى تكون على بصيرةٍ



من أمره ويكون هو على يقينٍ



من حاله . وإن لم تعجبه فعليه أن لا يبوح بما أساءه منها لأنه إيذاء لها



ولأهلها .



............



والناس فى النكاح أو الزواج على ضربين : إما تائق له ومحتاج إليه . وإما



غير تائق .



من يتُوق إليه على فرضين :



إما أن يكون واجداً أهْبته ليس به علة أو مرض تمنعه من الوطء ومستطيعاً



لمؤْنته كالمهر والصداق والنفقة وخلافه . وإما أن يكون قادراً على الوطء



والجماع . ولكنه عاجز عن مؤنته ونفقته .



الأول : يجب عليه الزواج .



أما الثانى : وهو من يتوق إليه ولكنه عاجز عن مُؤَنه من نفقة أومهر أو



مسكن وما إلى ذلك فإن الأوْلى به ألا يتزوج وأن يُلزِم نفسه العفة والعفاف



لعدم قدرته على الوفاء بما فى الزواج من التزامات وما يقتضيه من حقوق



وواجبات إلى أن ييسرالله له أمره ويرزقه الله من نعمته وفضله . يقول



تبارك وتعالى :



( وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ )



فإن خَشِىَ العَنَت وهو خوف الزنا فليكسر شهوته بالصوم . لقول رسول الله



صلى الله عليه وسلم :



( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر



وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) متفق عليه



والباءة فى اللغة : هى الجِماع وهى مأخوذة من المبائة وهى المنزل . فمن



نكح امرأة فقد بوأها منزله .



ومعنى الحديث النبوى الشريف أن من استطاع منكم الوطء والجماع



والقدرة المالية على الزواج فليتزوج . ومن كان عاجزاً عن مؤنته فعليه أن



يستعفف بالصيام إلى أن يغنيه الله من فضله ويتيسر له أمره والصوم



سوف يقيه الذنوب والآثام ويكسر شهوته ويسكنها ويقطع شر مَنِيّه كما



يقطعه الوِجاء .



( الوجاء هو ترضيض الخصية ) .



أما الضرب الثانى : وهو غير التائق إليه . فإما أن يكون عدم توْقه إليه



نتيجةً لزهده فى الزواج أوالنكاح



فتخلى عنه للعبادة . وإما أن يكون نتيجة مرض ألمّ به أو عِلّة أصابته أو



لوجود عيب فى فِطرة خلقه مثل الجب والعنّة فمنعه من القدرة على الوطء



والجماع .



............



والزواج أو النكاح من سنن الأنبياء وهدْى المرسلين . يقول رب العالمين



لنبى الله صلى الله عليه وسلم :



( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً )



فالزواج والمصاهرة آية محكمة وسنة متبعة وأثر مستفيضوبر للقريب



وتقريب للبعيد وتأليف للقلوب



وتشبيك للحقوق وتكثير للعدد فى الولد لنوائب الدهر وحوادث الأمور لا



يرغب من دونه اللبيب ولا



يسارع له إلا الموفق المصيب. وأولى الناس بالله من اتبع أمره وأنفذ حكمه



وأمضى قضاءه ورجا جزاءه.



يقول نبى الله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم : (تزوجوا فإنى أكاثر بكم الأمم ) . رواه ابن ماجة



فمن آيات الله ومعجزاته أن خلق الله لنا المرأة فخلق أمنا حواء من سيدنا



آدم عليهما السلام وأنشأ بينهما الألفة والمودة والرحمة وشرَع سبحانه



التزاوج بين الذكر والأنثى وجعل من مقاصد هذا الزواج الشهوة واللذة لكى



يستمتع الزوج بالزوجة وتستمتع الزوجة بالزوج وتدوم السكنى والعشرة .



يقول تبارك وتعالى :



( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً



وَرَحْمَةً )



وبالمساكنة والإستمتاع بين الذكر والأنثى يلبس كل منهما الآخر ويسكن